游艇、大海、藍天、白云、陽光10個字的組合、深化和延伸，隨著設(shè)計思路的線索的逐漸清晰和明朗終于變成了一個思而有秩的設(shè)計系統(tǒng)，這就是呂邵蒼驚嘆設(shè)計構(gòu)思大徹大悟的地方……

　　大家都知道，一個作品是否能站立起來，表達自己的觀點，首先必須在思想意識上有一個比較高的境界。也就是讓空間設(shè)計承載一定的思想容量，任何空間設(shè)計的載體說到底都是思想的產(chǎn)物。我們通過呂邵蒼浴場的設(shè)計觀摩，發(fā)現(xiàn)他在設(shè)計構(gòu)思方向上改變了自己以往原有的固定思維模式——將設(shè)計重點僅僅停留在功能和用材的基本概念上，也就是說將設(shè)計重點僅僅停留在設(shè)計空間的表皮上做文章。浴場空間的終極目的是什么？客戶進入浴場能收獲什么？這些關(guān)鍵詞都是設(shè)計師必須要考慮的。他告訴我：他用了12年的設(shè)計時間在探索空間的思路表達因一度迷失方向而郁悶不已，浪費了很多設(shè)計資源不說，還耽誤了很多精力和時間。人的一生也就是幾十年的光景，如果一個設(shè)計師在設(shè)計上直迷失方向，付出的越多越是遺憾……在探索的過程中讓呂邵蒼發(fā)現(xiàn)設(shè)計原來是有自身規(guī)律的，尊重規(guī)律就是尊重設(shè)計，在設(shè)計中發(fā)掘設(shè)計規(guī)律是呂邵蒼近兩年最有收獲的地方。

　　我們注意到這個浴場的設(shè)計避開了傳統(tǒng)設(shè)計的思維模式，既沒用傳統(tǒng)的大理石，也沒有普通的馬賽克去平鋪直敘浴場傳統(tǒng)的設(shè)計語言。而是從游艇、大海和陽光的系列聯(lián)想思考去構(gòu)思整個浴場的運動走向。他用游艇空間結(jié)構(gòu)去規(guī)劃浴場；其中包括浴場挑出地面的船型水池，桑拿房和沖淋間也用圓潤的元素去表達，包括所有門窗、空間界面的過渡都用圓潤收邊；在色調(diào)上用大海的蔚藍色做浴場的基調(diào)貫徹全局，用仿生海洋珊瑚做衛(wèi)生間，用波浪的造型去營造走廊的氛圍，用深海紅魚做點綴，用仿生海草做裝飾，用光滑圓潤的造型做服務(wù)臺，用陽光的感光，水的透明、海洋的藍色去營造氛圍。凡是和游艇、陽光、大海有關(guān)的元素，設(shè)計師根據(jù)浴場的需求都做了高度的概括和提煉，作品給人傳達的信息是舒適、明快和奢華，給人一種生機勃勃的氣息。

　　從設(shè)計項目性質(zhì)——浴場的象征性來說，大海無疑是一個天然的大浴場。人與大海、人與海灘、人與氣候、人與自然的和諧關(guān)系毫無疑問要在浴場空間要給予充分的體現(xiàn)。于是，我們就發(fā)現(xiàn)了呂邵蒼設(shè)計構(gòu)思方面，他似乎找到了一個思維模式的線索和方向。做設(shè)計——原來可以有章可循，有跡可循的。不論你承不承認，任何空間的表達，其實是存在著一種最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形態(tài)的，只不過我們還未發(fā)現(xiàn)而已?？臻g的屬性，我以為不僅因內(nèi)容而定，更重要的是還要以空間形態(tài)的氣質(zhì)、氣度和氣派而定。如果說前者屬于“硬指標(biāo)”的話，那么后者則屬于“軟指標(biāo)”。很多人習(xí)慣于“重硬輕軟”，“重功能”“重材質(zhì)”其實本身也沒錯，錯就錯在我們在“重功能”和“重材質(zhì)”的同時沒有和功能和材質(zhì)的精神境界結(jié)合在一個比較高的層面給予足夠的考慮。單純和傳統(tǒng)的設(shè)計觀念讓我們在空間的屬性方向上顧此失彼。而呂邵蒼的設(shè)計恰恰在設(shè)計的屬性層面為我們提供了一個良好的思維模式方向。

　　筆者一直在研究空間的屬性和項目性質(zhì)，無論任何空間、任何屬性、任何性質(zhì)，就像廚師燒菜，其功能——不僅要將菜燒熟、燒好，還要將菜的“色、香、型、味”做出來。作的一個廚師將菜燒熟燒好是天經(jīng)地義的；而能否將菜做的“色、香、型、味”，并非每一個廚師都能做到。如果能將“佳肴”做到一個比較高的境界那就要更加不容易。呂邵蒼的浴場設(shè)計之所以成功，是因為他突破了傳統(tǒng)浴場設(shè)計觀念，摒棄了浴場的常規(guī)套路設(shè)計?！巴品绷藛渭兊墓δ茉V求和材質(zhì)訴求觀念對自己長達12年的“統(tǒng)治”。他告訴我做這個設(shè)計很輕松，也很順利，幾乎是手到擒來，毫不費力。通過分析、比較，我認為他最大的收獲是一改自己萬里的傳統(tǒng)思維模式習(xí)慣，在設(shè)計構(gòu)思的“儲蓄”內(nèi)存中騰出更多的空間去吸取更多的新元素、新概念。找到一種新的思維運動模式方向。做設(shè)計最核心的東西筆者以為是設(shè)計師思想意識的系統(tǒng)表達，你有多少思想，你就有多少設(shè)計，你有多少境界，你就有多少層次。思想決定境界，境界取決于層次。有層次的人未必有境界，有境界的人，未必有思想。只有有思想的人才能談得上境界和層次，這是筆者的基本觀點……

　　從一個游艇的深化可以做出一個浴場設(shè)計的系統(tǒng)，這里面涵蓋了呂邵蒼12年的設(shè)計閱歷，沒有長時間一線設(shè)計的積累，沒有對空間情感認識深度，沒有對設(shè)計一如既往的“執(zhí)著”，要獲得這個浴場設(shè)計模式的突破是不可能的。因此，對空間的積累和認識是隨著我們對設(shè)計抱負的建立而起步的，空間——因思想境界的高低而衡量其空間價值取向，越有空間價值的作品，其設(shè)計師的名望也就越高……

　　安德魯?shù)膰掖髣≡?、庫哈斯的央視大廈、威廉•派德深的時代金融大廈等其作品的地標(biāo)設(shè)計形象，無一不說明了最杰出的設(shè)計師其實都是最富有思想的設(shè)計大師