蘇東坡一生喜《易》與佛
　　蘇軾（公無1037-1101），號東坡居士，字子瞻。北宋著名詩人，書畫家"唐宋八大家"之一。他的詩詞豪邁奔放，其著名作品有《大江東去》、《赤壁賦》、《水調(diào)歌頭》、《明月幾時有》、《念奴嬌》等。幾百年來他的詩作深入民間膾炙人口，至今傳誦不絕。蘇東坡出生于大文墨之家，歷史上號稱三蘇（蘇洵、蘇轍、蘇軾 ）三大文豪皆出于其家族中，人稱"一門父子三詞客，千古文章八大家"。他在哲宗時任翰林學(xué)士禮部尚書。

　　作為一代文豪，在他的一生中，也歷經(jīng)波折，曾被捕入獄，遭受三次貶官到黃州（湖北）、惠州（廣東）、瓊州（海南）。但也能深悟眾連成一片，關(guān)心民間疾苦，進(jìn)行各項興利除弊的改革創(chuàng)新事業(yè)，頗有政績。

　　他喜研《易經(jīng)》，尤其處處以《易》理思維融入詩篇中。如《水調(diào)歌頭》中"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全......"等便是例證。他以自然界陰消陽長、月圓月缺與人生變化巧妙地結(jié)合起來思維。這是《易》變的本義。此外，他也是很喜愛佛學(xué)，在他的作品中經(jīng)常提到佛。蘇東坡還深研過與《易經(jīng)》相關(guān)的星相學(xué)。據(jù)于史書記載，蘇東坡對星命之學(xué)頗為內(nèi)行，此有一事可以說明。蘇東坡根據(jù)韓愈的三星行〉發(fā)表意見道："吾平生遭口語無數(shù)，蓋生時與韓退之相似。吾命在間，而退之身宮在焉。今謗吾者或云死，或云仙。退之之言，良非虛也。乃知退之磨羯為身宮，仆以磨羯為命宮。平生多得謗譽，殆同病也。"他認(rèn)為自己所以平生遭人口語誹謗無數(shù)，是由于自己出生時辰的星象與韓愈（退之）相似，而平生遭人誹謗方面亦極為相似。于是蘇軾感嘆韓愈《三星行》之言實在不是虛言。

　　蘇東坡的易學(xué)著作有《東坡易傳》，他的《易》學(xué)主要繼承王弼的學(xué)說，以說義理為主，多兼老子、莊子之學(xué)，儒道共宗，并雜以禪學(xué)。在易學(xué)史上該書亦有一定的影響。又據(jù)史書記載蘇東坡不僅對《易經(jīng)》與佛經(jīng)深有研究，著有多種學(xué)說，且對《易經(jīng)》的術(shù)數(shù)也極有研究，清袁樹珊在《命譜》一書中有詳細(xì)記載：
　?。ǜ教K東坡研習(xí)《易經(jīng)》術(shù)數(shù)的記載）
　　東坡亦讀相人書?
　　東坡詩，坐閱諸公半廊廟，時看黃色起天庭，注不甚詳，按王樸太清神鑒，黃色吉兇歌云，黃色天中列土分，圓光重大拜公卿，坡蓋用太清神鑒語耳。

　　[筆者注]這段文字是蘇東坡研究學(xué)習(xí)《易經(jīng)》術(shù)數(shù)的歷史記述：根據(jù)古人相術(shù)書，認(rèn)為"頭為君，額為臣"，因而額上具有："分一面之貴賤，辨三輔之榮辱"的特征。"明君離不開賢臣的輔佐"因此乾庭的大臣如果額上的天庭位置（天庭在額上天中的下面，兩眉之間的印堂之上）出現(xiàn)黃色光澤時，有機(jī)會為卿為相。

東坡贈相者程杰詩
　　東坡自謫海南歸，人有問遷謫之苦者，坡云，上是骨相所招。少時入京師，相者云，一雙學(xué)士眼，半個配軍頭，異日文章顯，當(dāng)知名，然有遷謫不測之禍，坡又贈善相者程杰詩云，火色上騰雖有數(shù)，急流勇退豈無人，亦似相其不壽。

而欲以早休當(dāng)之，故又曰，我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春，然坡公生平居官，起而復(fù)躓，未得遂急流通退之愿，而卒于毗陵，年僅六十有六，未嘗一日享林下之樂，相者之言悉驗（堅瓠八集）

　　[筆者注]上段文字記述的是蘇東坡年青初入京城時，善〈易經(jīng)〉術(shù)數(shù)的人，曾經(jīng)給他作人生預(yù)測，論定他一定會文章顯名，因為，他眼神中有學(xué)者的氣質(zhì)，但頭上有充軍貶職的印跡，因此一定要遭流放邊地之禍。當(dāng)時蘇東坡認(rèn)為自己可以提前退休，免遭貶職之苦，即是文中說的急流勇退。但蘇東坡最后還是遭三次貶謫。并在任內(nèi)的常州去世。