這個(gè)什么都求新求快的時(shí)代，有些人似乎有些喜歡反其道而行。使用珍貴的紅木，保留中國(guó)傳統(tǒng)的手工榫卯結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持使用傳統(tǒng)榫接技藝承制家具，費(fèi)時(shí)費(fèi)工費(fèi)料。這個(gè)聽(tīng)起來(lái)就有些俠義風(fēng)范的品牌青木堂，有個(gè)很不中庸的信條——“擇善固執(zhí)”。

    今天和臺(tái)灣人講傳統(tǒng)文化是讓人有些精神壓力的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承在知書(shū)達(dá)禮的臺(tái)灣人身上體現(xiàn)得更加清晰。青木堂品牌傳人葉先生，一襲中式布衣穿得自在熨貼，講起自己父親當(dāng)年心授口傳的堂訓(xùn)，他滔滔不絕。

    “他一生有不少頭銜，但一直鐘愛(ài)‘師傅’這個(gè)稱(chēng)呼。在他看來(lái)，木業(yè)這個(gè)行業(yè)分為三個(gè)等級(jí)。一為木工，只要能錘釘鉆孔就可以是；在機(jī)械化時(shí)代，許多從業(yè)人員過(guò)于依賴(lài)機(jī)械成品，缺少追求精進(jìn)的執(zhí)著和勇氣，只能停留在這個(gè)階段；而第二種“木匠”，經(jīng)過(guò)三四年的養(yǎng)成，勉強(qiáng)可以出師，在掌握技術(shù)之外，或許還有一些歷年積累的相關(guān)知識(shí)。而第三種“木師”才是從業(yè)人員應(yīng)該追求的境界，因?yàn)榇髽?shù)古木是有生命、有靈性、有氣息、有表情的，每一塊木材都蘊(yùn)藏著自己的生命信息，在好的匠人手中，這些靈性與信息能被含蓄、靜致而又豐美地展現(xiàn)出來(lái)。

     匠人的每一鑿、每一刻都是人與木之間的溝通、交流，匠人披閱、呈現(xiàn)木的美，木成就匠人的的愛(ài)與技心。木與匠，不止是原料與人的關(guān)系，也是一種創(chuàng)造與融通的過(guò)程，這種木與匠的相遇，也是一種緣分，迢迢千里，邂逅相見(jiàn)，與子相悅。家具之于青木堂，便如自己的兒女，”如果買(mǎi)家不懂得珍惜，那是情愿留女兒在家也不嫁的”。10個(gè)兄弟姐妹中排行老七的葉泰欽先生和妻兄江季平都出生于臺(tái)灣的安平，臺(tái)灣曾經(jīng)的第一大港和早期經(jīng)濟(jì)根基。從學(xué)徒習(xí)藝完成到病逝，江季平50多年與木業(yè)為伍，堪稱(chēng)木藝達(dá)人。今天中國(guó)風(fēng)興盛是契機(jī)，但也引發(fā)了大量快速炮制的“仿仿古家具”充斥市場(chǎng)。葉先生倒也不以為然，“好的東西是給懂的人用的”。蔣宋美玲女士在中山樓里的專(zhuān)用花梨木搖椅就是青木堂的作品。

    近年來(lái)青木堂的產(chǎn)品專(zhuān)注于在家具中融會(huì)東方文化的精氣神，在形式上摸索現(xiàn)代風(fēng)格?！白匀?理畫(huà)”、“大器.天生”、“和風(fēng)”、“承天”幾個(gè)系列風(fēng)格更偏禪意，精致的手工基礎(chǔ)上也考慮到人體工程學(xué)設(shè)計(jì)原理?！白匀?理畫(huà)”系列每個(gè)部件都有著優(yōu)雅的弧線(xiàn)彎曲，簡(jiǎn)約的造型卻有著舒朗的氣度。多年生的天然花梨材料的榫接部分，處理得圓潤(rùn)柔和，這些 只能以傳統(tǒng)工藝手工完成?！按笃?天生”系統(tǒng)則出滿(mǎn)榫，做明頭，以現(xiàn)代東方家具的手法對(duì)整塊木材做部件形體塑造，用條形木材做椅面和椅背，用合抱粗的木材弦斷面做漢瓦型小阿凳，用整塊木材做餐桌、茶幾、字臺(tái)的整體臺(tái)面，擯棄偽裝涂飾，花梨木的天然紋理完美呈現(xiàn)，木色天然，風(fēng)姿挺括。“承天”、“和風(fēng)”更是由青木堂匠人親手創(chuàng)設(shè)，設(shè)計(jì)師僅對(duì)產(chǎn)品的造型略做了一點(diǎn)潤(rùn)色。其中“承天”系列的云紋裝飾都是由匠人純手工雕刻而成，所有最后呈現(xiàn)的效果均由匠人先立形于心，再運(yùn)筆于刀，一刀一鑿，琢刻而成?！昂惋L(fēng)”的榫卯結(jié)構(gòu)是匠人獨(dú)到的秘技，這組家具最考驗(yàn)匠人的手工功力。樸直的造型、洗練的氣質(zhì), 曲盡木質(zhì)本色，又張揚(yáng)人生教養(yǎng), 這樣現(xiàn)代演繹明式家具精神的方式，因?yàn)楣诺涠F(xiàn)代。

    手工木制家具不僅僅是產(chǎn)品，更是與“木”的融通、生命的萃取的過(guò)程。匠人愛(ài)木善治，“代人立物，以代物立言”，成就人和木的雙向生命交流。精神上傳乘東方文化的禮義文明，造型上追求東方的寧?kù)o與禪思；需要對(duì)材質(zhì)本身的生命和靈氣給予尊重,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與理解。在臺(tái)**南，青木堂專(zhuān)門(mén)在原有的廠房里設(shè)立了一個(gè)家具產(chǎn)業(yè)生態(tài)博物館，收藏傳統(tǒng)經(jīng)典家具，展示植栽生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還設(shè)有木工體驗(yàn)區(qū)，讓參觀者可以直接與匠人生涯溝通、交流。木有本心，木的生命不會(huì)因砍伐而終止，匠有所執(zhí)，匠人愛(ài)木之心也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變，大工業(yè)時(shí)代的今天，手工木業(yè)因匠人的執(zhí)著而存，也因之通達(dá)了木的生命。