桃木亦名“仙木”。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植于古人認(rèn)定桃樹(shù)為百鬼所懼的神秘觀念。

　　在古代文獻(xiàn)的記載和解釋里，這種觀念的依據(jù)大致有三種類別。因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發(fā)揮桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

　　(1) 桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物.成對(duì)使用。板上畫(huà)上神荼兄弟(傳說(shuō)中的驅(qū)鬼之神)的像，使之壓邪。當(dāng)然，眾所周之，后來(lái)漸漸演變成現(xiàn)在的“春聯(lián)”“對(duì)聯(lián)”了。

　　(2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍(lán)、黃。白、黑五色并寫(xiě)有辟邪咒語(yǔ)，鈕間穿孔。逢端午節(jié)時(shí)，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門(mén)上或帳屏間，起驅(qū)兇攆鬼的作用。

　　(3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災(zāi)乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩(shī)外傳》記述可知，此俗在春秋時(shí)已經(jīng)風(fēng)行，后來(lái)的桃木制剛卯，是其遺制。

　　(4) 桃人。亦名“桃?！薄ⅰ疤遗肌?，用桃樹(shù)?？坛傻膮拕傥?。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時(shí)，立于門(mén)側(cè)，以辟兇邪。從《莊子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)的記述中可知，此俗在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已流行。有些地區(qū)的民間建宅習(xí)俗中，也派桃人的用處，方式是在門(mén)墻上或梁柱間開(kāi)個(gè)小洞，放個(gè)小批人過(guò)去，再封住，認(rèn)為可辟兇鬼，保住宅院的安定。

　　(5) 桃核。截取桃樹(shù)上的枝杈，毋需加工，就是現(xiàn)成的鎮(zhèn)鬼物。

　　《莊子》上 說(shuō)，在家門(mén)口插上挑枝，兒童進(jìn)門(mén)不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

　　(6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用?！蹲髠?#183;昭公四年》記有“桃弧棘矢，以除其災(zāi)”的儀式，“災(zāi)”之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

　　(7) 桃口。用桃木棍和禾穗復(fù)合制成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書(shū)上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場(chǎng)合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。古人認(rèn)為死人的事總是與鬼魂之類相關(guān)聯(lián)的，憑吊死人前，須用鎮(zhèn)物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮(zhèn)鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時(shí)候，手執(zhí)桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但后來(lái)挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

　　(8) 桃木劍。這個(gè)應(yīng)該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斬鬼”的法寶，和“桃印符”、葦索等配套使用，這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了，但取義源于古人篤信桃木有鎮(zhèn)鬼的神力。

　　(9) 桃湯。《荊楚歲時(shí)記》里有正月初一飲桃場(chǎng)以避邪氣的描寫(xiě)，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬湯，今已無(wú)考。此外，民間巫祝之禁劾方術(shù)中，還有用桃湯洗澡以解鬼迷的辦法。