武漢科技大學(xué)中南分校城建學(xué)院有一位名叫馬威的老師，去年十月開了一門“建筑與風(fēng)水”選修課，當(dāng)時吸引了一百多名學(xué)生前來聽課，但最近他接到學(xué)校教務(wù)處的通知，說這門課“存在爭議，并有迷信的成分在內(nèi)”，要求停課。在此之前，上級部門還曾針對此事來校進(jìn)行過調(diào)查。

 
　　在討論馬威的“建筑與風(fēng)水”課該不該停之前，首先要弄明白這種課應(yīng)不應(yīng)該開。如果有“可開”和“可不開”這兩個選項，無疑我選擇前者。原由之一是大學(xué)課堂需要進(jìn)行創(chuàng)新教育，為一成不變的教學(xué)模式增添些新形式和新內(nèi)容，吸引和提高學(xué)生的興趣，哪怕標(biāo)新立異一些也不為過；之二是將文化與建筑兩個跨學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系在一起，容易加深學(xué)生對建筑文化的理解，日后可以把建筑的高科技與傳統(tǒng)文化理念有機(jī)地結(jié)合起來，設(shè)計和制造出真正意義上的人文建筑；之三是風(fēng)水在古代其實就有很深的科學(xué)成分在里面，“依山而建，傍水而居”、““面南背北，坐北朝南”幾千年流傳下來，若非其有著極強(qiáng)的實用價值，到今天也不至于被建筑商和民間如此推崇。 
　　用通俗的話解讀“依山而建，傍水而居”，會明白這是一個非常簡單的道理。中國的山水文化源遠(yuǎn)流長，加上古往今來文人墨客們的極力推崇，居于山水間幾乎成為一種全民向往的理想生活方式，再加上山水環(huán)境的幽靜與淡雅，氧氣之充足，的確有利于身心健康方，不然緣何諸多療養(yǎng)院都建于深山之中？同理，“面南背北，坐北朝南”更好理解，朝南的房間光照充足，陽光有去潮殺菌之作用，這點無論對大人還是嬰兒都有好處，朝南還可以起到避風(fēng)保暖的作用，估計沒有多少人愿意將大門敞開給幾乎可以貫穿整個中國的北方冷空氣。 
　　據(jù)傳風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，老子說的“一生二，二生三，三生萬物”的換個說法便是“天生地，天地生水，天地水生萬物”……可以說，風(fēng)水是中國數(shù)千年文明史中始終沒有缺席的一種文化。雖然在它的發(fā)展衍變過程中，被別有用心者人為地添加了一些封建迷信色彩，但它的核心價值還在于它的哲學(xué)意味和實用性。所謂“別有用心者”，即利用人們對風(fēng)水科學(xué)性的認(rèn)識不足，為達(dá)一己私欲而利用風(fēng)水信口胡言者，這種私欲包括進(jìn)讒、謀利、害人等等不一而足。風(fēng)水先生在民間本來是一種受尊敬的職業(yè)，但正是因為眾多“別有用心者”的參與，讓這個稱謂成為接近“裝神弄鬼”的貶義詞。 
　　所以，想要辨清武漢科大這位馬威老師的課該不該被封殺，其實很簡單，那就是對他的授課內(nèi)容進(jìn)行考察，看他究竟是在傳播傳統(tǒng)文化，還是在故弄玄虛。其實馬威已經(jīng)說得很明白，他講授的內(nèi)容“主要是地形、陰陽調(diào)和、光照等等，都是有科學(xué)依據(jù)的，和迷信沒有任何關(guān)系”，況且現(xiàn)在的大學(xué)生，都應(yīng)該有足夠分辨科學(xué)與迷信的能力，老師的授課和自己的學(xué)業(yè)有沒有關(guān)聯(lián)，他們最有發(fā)言權(quán)。 
　　不過，武漢科大通知馬威停課雖屬小題大作，但也可以理解，**對風(fēng)水所持的謹(jǐn)慎態(tài)度，以及民間風(fēng)水學(xué)說的混亂，都如同一位文化學(xué)者所說的那樣，現(xiàn)在時機(jī)不對?？蓳Q一個角度看，正是因為時機(jī)不對，才更需要具備開風(fēng)氣之先功能的高校，肩負(fù)起對風(fēng)水學(xué)進(jìn)行撥亂反正的責(zé)任，“取其精華、去其糟粕”，引導(dǎo)人們正確地看待風(fēng)水，利用風(fēng)水——還是來自建筑界的專業(yè)人士說的好，我們重視風(fēng)水“并不是為某人找個風(fēng)水寶地，讓其子孫后代從此飛黃騰達(dá)，而是考慮怎么讓人住得更舒服?！?nbsp;
　　目前，全國各地都在大力建設(shè)“宜居”城市，所謂“宜居”，不就是為了讓人住得更舒服么？此外，風(fēng)水學(xué)在某種程度上，還是心理學(xué)的一種體現(xiàn)，評價它的價值，還不能僅僅局限在苛刻的科學(xué)層面上，否則，風(fēng)水也會淪為乏味的功利工具，而失去其幾千年傳承下來的人文關(guān)懷色彩。