風(fēng)水吉祥物之龜文化解說(shuō)

　　我們的祖先們將龜視作為特殊靈性的神奇動(dòng)物而供奉，把龜視作是吉祥的象征和長(zhǎng)壽的代表物。它是最大的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麟并稱為“四靈”或“四神”，外加白虎，又稱“五瑞”。其實(shí)四靈中，只有龜是種現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，其他的龍鳳麟都是傳說(shuō)中的，龜是一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的動(dòng)物。

　　中化民族的龜崇拜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由此積淀而成的龜文化蔚蔚壯觀，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、醫(yī)學(xué)等，乃至人的思想意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)土民情各個(gè)領(lǐng)域。

　　從考古出土資料看，中國(guó)人對(duì)龜?shù)某绨?，可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。在屬于新石器時(shí)代的一些文化遺址如山東大汶口、河南賈湖、淅江河姆渡等墓葬中，都曾先后發(fā)現(xiàn)龜崇拜的遺存。古人為什么選用龜來(lái)祭禮呢？《禮記·禮運(yùn)》提供了破解的密碼：“麟體信厚，鳳知治禮，龜兆吉兇，龍能變化?！彼^“兆吉兇”，是說(shuō)龜具有掌握未來(lái)發(fā)展的非凡智慧。而龜了解未來(lái)發(fā)展的智慧神力，直接來(lái)源于其獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)。對(duì)之，《禮統(tǒng)》曾加以解釋：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯(cuò)以成列宿，五光照若黝錦，運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)小時(shí)。長(zhǎng)尺二寸，明吉兇，不言而信?！?

　　因認(rèn)為龜有先知先覺的功能，所以在夏商周時(shí)期，用龜占卜遂成一個(gè)文化現(xiàn)象。商代既是龜卜文化的鼎盛時(shí)期，也是系統(tǒng)卜法的形成時(shí)期。商人占卜都要把卜事記錄下來(lái)并書契于龜甲。我們熟知的甲骨文就是刻在龜?shù)陌寮咨系奈淖帧Ｎ髦苁驱敳肺幕^續(xù)發(fā)展時(shí)期，龜卜既為大事，只有在國(guó)家危難之時(shí)，才可以動(dòng)用寶龜來(lái)占卜?！抖Y記·禮器》說(shuō)：“家不寶龜”，是說(shuō)卿大夫家不能私藏寶龜。龜卜的內(nèi)容、對(duì)象甚廣，舉凡祭祀征戎，宴飲祝壽，生死存亡，婚喪嫁聚，建居宮室，農(nóng)業(yè)漁獵等等，都在龜卜之中。

　　春秋時(shí)期是龜卜大普及的時(shí)代，上至天子，下至諸侯，卿大夫以至于家臣，無(wú)不用卜。在此之前，龜卜一下為天子王室壟斷，諸候當(dāng)中只有個(gè)雖有功的大臣有幸得到天子的恩準(zhǔn)，可以名正言順地使用龜卜。不過(guò)，龜卜在經(jīng)歷了春秋時(shí)期的大普及以后，人們對(duì)天命神權(quán)的龜卜觀念開始產(chǎn)生了動(dòng)搖，這直接導(dǎo)致了龜卜文化的衰退。

　　夏商周盛行的龜卜現(xiàn)象到漢代已非常少見，人們預(yù)測(cè)吉兇禍福，不一定非用龜卜不可，但龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜。在漢代畫像磚雕中，玄武是常被表現(xiàn)的對(duì)象。玄武的形象為龜或龜蛇結(jié)合體。寧洪興祖《補(bǔ)注》云：“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武?！薄抖Y記·曲禮上》曰：“行前朱鳥而后玄武?！睂O穎達(dá)疏：“玄武，龜也?！毙?，亦是表示北方的方位神，這來(lái)源于古人“天圓地方”的觀念。古人認(rèn)為，龜?shù)谋奔资锹∑鸬膱A形，象天，腹甲是方的，象地。而龜?shù)哪_就象征著支撐天的四根柱子。

　　龜在中國(guó)被視為長(zhǎng)壽之物。龜為什么會(huì)長(zhǎng)壽？其奧妙在于龜?shù)念i。龜伸頸可以吞氣，可以延生，縮頸于殼，可以避險(xiǎn)。龜縮在堅(jiān)硬的甲殼里不動(dòng)，很少吃東西。龜?shù)姆慰少A大量的空氣，呼吸緩慢，因而體能消耗極少。中國(guó)道家在向龜學(xué)習(xí)方面是最成功的?！扒屐o無(wú)為，修身養(yǎng)性”是道家崇尚的目標(biāo)，而龜是這方面的典范。一般動(dòng)物都造飲食維持生命，而龜則能不吃不喝，靠龜息之法。“龜息”，就是說(shuō)練氣功時(shí)，要象龜那樣緩緩地呼氣，這樣才能長(zhǎng)壽。

　　在中國(guó)民間，亦常以“龜齡鶴壽”來(lái)喻長(zhǎng)壽。在傳統(tǒng)的吉祥圖案中，“龜鶴齊齡”圖案也是經(jīng)常使用的裝飾題材。在古人的龜?shù)脑?shī)文中，也往往將龜與長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起。如《龜詩(shī)》云：“映日漾睛淵，沿江曝黝甲。愛爾干歲姿，藏身一蓮葉。”言調(diào)之中，無(wú)不透出對(duì)龜長(zhǎng)壽的羨慕之情。

　　龜?shù)纳瞽h(huán)境和其本身的特殊性質(zhì)和雜食習(xí)慣使其具有豐富的營(yíng)養(yǎng)。在伴隨人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，人們食龜鱉演化成一大盛事，給人類生活帶來(lái)不少的福音。特別是龜類的藥用價(jià)值引起人們的關(guān)注。民間中以龜入藥，并以各種中草藥配伍，不但增強(qiáng)了人們的體質(zhì)，而且治愈了許多疾病，甚至是疑難雜癥。因而對(duì)之實(shí)驗(yàn)、收集、著書，成為民間龜文化的一大特色，明朝時(shí)期舉世景仰的藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》就寫到了龜鱉的食用和藥用的價(jià)值。

　　龜，是中國(guó)古代文化和哲學(xué)的載體之一，也是中華民族延綿繁衍的歷史長(zhǎng)河揮之不去的情結(jié)。