進(jìn)入21世紀(jì)以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念異彩紛呈，世界家具設(shè)計(jì)潮流也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，預(yù)示著在新的世紀(jì)初期家具將迎來一個(gè)新的發(fā)展階段。據(jù)現(xiàn)階段的種種跡象表明，筆者認(rèn)為由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)尚文化觀念的更新，21世紀(jì)前期在家具的設(shè)計(jì)理念、使用功能和藝術(shù)風(fēng)格都會(huì)發(fā)生巨大的變化。

　　家具設(shè)計(jì)的最終目的是為人的使用行為服務(wù)，因此運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和美學(xué)法則來設(shè)計(jì)家具是社會(huì)發(fā)展的必然要求。家具與室內(nèi)其他設(shè)施構(gòu)成了人們必不可少的生活環(huán)境，只有滿足和完善人們對(duì)家具的各種使用行為要求，才能極大地豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，有效地提高工作效率。

　　如要完善當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)，整體來說必須遵循當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)原則，更新傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，以全新的設(shè)計(jì)思維觀念去創(chuàng)造家具文化。當(dāng)前，創(chuàng)立這種新的觀念仍是具有時(shí)代意義的一個(gè)挑戰(zhàn)，也就是說，在新世紀(jì)的家具產(chǎn)品開發(fā)活動(dòng)中，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)能夠滿足人們精神文化要求且具時(shí)代文化發(fā)展特征的設(shè)計(jì)理念，才能引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)潮流健康地向前發(fā)展。那么，這個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念是什么？有哪些內(nèi)涵呢？筆者認(rèn)為在家具設(shè)計(jì)中把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)，滿足現(xiàn)代生活和工作的行為要求，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)手段，享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類帶來的進(jìn)步與好處，注重保護(hù)人的健康和生態(tài)環(huán)境平衡，深層次的體現(xiàn)各種文化特色和風(fēng)格，這就是當(dāng)代家具設(shè)計(jì)新的思維理念。

　　一、　把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)

　　任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其核心都是創(chuàng)造，創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的重要原則之一，家具的設(shè)計(jì)也是一樣，創(chuàng)造出前所未有的、美的產(chǎn)品形式是設(shè)計(jì)的基本要求。

　　實(shí)踐證明人們的審美意識(shí)潮流不是一成不變的，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過去整齊劃一的純功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)格已被證明其最大的弱點(diǎn)是桎梏人的精神，這種格調(diào)固然不可取，但沒有時(shí)尚文化特色也是不能經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的。

　　文化時(shí)尚的時(shí)代特征不僅是文化的差異，除了具有審美意義，代表對(duì)流行文化的藝術(shù)表現(xiàn)以外，還表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的追蹤和表達(dá)，對(duì)不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征能夠通過對(duì)產(chǎn)品科學(xué)技術(shù)水平和技術(shù)含量的差異性而表現(xiàn)出來。如產(chǎn)品造型與結(jié)構(gòu)中最新技術(shù)與材料的應(yīng)用水平就標(biāo)志著家具文化的時(shí)代特征。這里有許多的例證，如上世紀(jì)60年代我國(guó)通用木工機(jī)械和機(jī)械彎曲模壓膠合技術(shù)的運(yùn)用，所創(chuàng)作的家具風(fēng)格形態(tài)和結(jié)構(gòu)現(xiàn)在盡人皆知?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)水平的提高，在產(chǎn)品的開發(fā)過程中廣泛地使用組合機(jī)床和計(jì)算機(jī)仿形技術(shù)，使木制品、家具的加工能力和工藝水平有了極大地提高，家具的造型、結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的自由度有了廣闊的空間，家具形態(tài)的文化、科學(xué)技術(shù)等時(shí)代特征就更明顯了。如金屬家具中原始社會(huì)的銅制家具和現(xiàn)代的金屬家具體現(xiàn)的就是兩個(gè)時(shí)代特征的概念，無論是文化層面，還是技術(shù)層面都表達(dá)了兩個(gè)不同歷史時(shí)期的文化與科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵。

　　因此，家具新的設(shè)計(jì)理念要以能夠體現(xiàn)當(dāng)代文化背景為基礎(chǔ)，以新功能的拓展，新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的運(yùn)用為主要?jiǎng)?chuàng)造要素，強(qiáng)調(diào)各種設(shè)計(jì)元素綜合能力的運(yùn)用，尋求一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造出美的造型形式。

　　由于美的觀念是社會(huì)歷史形成的產(chǎn)物，美的造型形式是最具時(shí)代特征的要素之一，所以家具設(shè)計(jì)構(gòu)思一定要掌握流行性原則，要求所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠最強(qiáng)烈的表現(xiàn)出時(shí)代文化的特征，符合時(shí)代審美趨勢(shì)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)，只有把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)，才能使作品符合時(shí)尚美的要求。

　　二、　滿足現(xiàn)代生活和工作的行為要求

　　要以人的使用功能、行為需要為基礎(chǔ)，采用人體工程學(xué)的原理指導(dǎo)家具設(shè)計(jì)。如在確定家具各項(xiàng)規(guī)格尺度的時(shí)候，要根據(jù)人體的整體和局部尺寸，人的生理特征，人體的動(dòng)作尺度，人體的肢體行作為活動(dòng)范圍的尺度，作為家具的設(shè)計(jì)尺度設(shè)計(jì)依據(jù)；根據(jù)使用功能的性質(zhì)，如休息、工作的不同狀態(tài)，有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。要盡量減弱疲勞、緊張、憂患以及環(huán)境生態(tài)改變所帶來的影響，尋求人與家具之間的一種最佳和諧關(guān)系；注重家具功能設(shè)計(jì)上使用個(gè)體的安全、舒適性，避免減低工作效率和降低生活質(zhì)量，從而滿足生活與工作的對(duì)家具的要求。

　　除此以外，我們知道現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)“以人為本”的理念是上世紀(jì)50、60年代開始發(fā)展起來的，我國(guó)稍晚一些，但世界各國(guó)都是以各自的文化背景去詮釋現(xiàn)代家具的理念。家具的設(shè)計(jì)雖都充滿了現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的痕跡，但還是有一定的地區(qū)特色，這是地域文化和群體文化在起主要作用?，F(xiàn)代家具所表現(xiàn)的這個(gè)“人”，是指群體的人，是大多數(shù)人的共同需要，因此，其文化特征是群體文化，強(qiáng)調(diào)的是共同文化意識(shí)所表現(xiàn)出來的同種層次文化集團(tuán)的人群思維。

　　進(jìn)入新的世紀(jì)以后，后現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域蓬勃地發(fā)展起來。與其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣強(qiáng)調(diào)當(dāng)代風(fēng)格的表現(xiàn)，雖然同樣是遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，但為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，其設(shè)計(jì)理念已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化，人體工程學(xué)已不僅是滯留在測(cè)量學(xué)的意義上，同時(shí)還要跨越生理學(xué)階段，進(jìn)入到對(duì)人的心理的研究與應(yīng)用層面上，實(shí)際上就是將產(chǎn)品的功能與人的審美特質(zhì)相結(jié)合，創(chuàng)造出真正意義上的審美愉悅。這里雖然同樣強(qiáng)調(diào)的是以滿足人的生理和心理的需要為主的“以人為本”，實(shí)際上，這里的“人”已經(jīng)由群體的“人”轉(zhuǎn)化為個(gè)體的“人”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足人們基本生理行為需求以后，更注重要以個(gè)人的心理需要為主，重視人性化、個(gè)性化設(shè)計(jì)，提倡個(gè)性解放和個(gè)性的表達(dá)。要求每個(gè)人在使用家具的過程中，感覺要自然、方便舒適，并與心理感覺相協(xié)調(diào)，將人體工程學(xué)從簡(jiǎn)單的測(cè)量學(xué)、生理學(xué)層面上升到心理學(xué)的審美意識(shí)層面上，融當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)于一體的，真正滿足人們的生活和工作的行為需要。

　　三、　享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類帶來的進(jìn)步與好處

　　現(xiàn)代家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)以現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)工藝為生產(chǎn)手段，在產(chǎn)品中體現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，將進(jìn)入一個(gè)高科技、智能化發(fā)展階段。所謂高科技是指在這個(gè)階段家具的設(shè)計(jì)和制造將大量采用新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)和新材料，如光電技術(shù)、遙測(cè)感應(yīng)技術(shù)、遙控技術(shù)、計(jì)算機(jī)與自動(dòng)控制技術(shù)等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。智能化是指在利用這些技術(shù)的基礎(chǔ)上，延續(xù)人的控制思維，使家具功能進(jìn)一步完善和舒適。這些技術(shù)在家具的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中應(yīng)用能給人們生活帶來一場(chǎng)深刻的革命，從現(xiàn)在來看，室內(nèi)家具和設(shè)施的設(shè)計(jì)上已經(jīng)出現(xiàn)了這種傾向。人們使用智能化家具時(shí)最主要的要求是對(duì)人在使用家具狀態(tài)下，對(duì)人體健康狀況和環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)、保護(hù)和管理，如各種保健、**床、**椅和為殘疾人生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)控制的輪椅等，因而家具功能和形態(tài)將來可能出現(xiàn)一些我們目前還沒有考慮到的家具形式。家具設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，主要是提高家具的信息化、智能化的程度，從而適應(yīng)現(xiàn)代工作節(jié)奏和生活質(zhì)量的需要。

　　當(dāng)然體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，既包含家具產(chǎn)品中的科學(xué)技術(shù)含量，也包括產(chǎn)品加工過程中充分運(yùn)用各種先進(jìn)的加工技術(shù)和機(jī)械，降低成本提高工作效率等。

　　四、　注重保護(hù)人的健康和生態(tài)環(huán)境平衡

　　在家具產(chǎn)品開發(fā)過程中是否注重產(chǎn)品生產(chǎn)、使用和淘汰的全過程實(shí)現(xiàn)環(huán)保無害化設(shè)計(jì)；是否在產(chǎn)品中采用一些不破壞生態(tài)平衡、無污染的新材料；能否減少加工污染與節(jié)約社會(huì)資源等，這些對(duì)保護(hù)人體健康，保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著非常重要的意義。在當(dāng)前的生活和工作中，由于有一些家具產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中，會(huì)產(chǎn)生對(duì)人有損健康，對(duì)環(huán)境形成有害的污染或公害。因此，為提高生活質(zhì)量適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境保護(hù)的要求，要求家具產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用的過程中，以綠色、安全，對(duì)人體和環(huán)境無污染、無危害為主要設(shè)計(jì)理念。

　　也就是說，應(yīng)在家具設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用無污染公害的材料，基本材料應(yīng)以使用各種天然材料、有利于回收或能夠二次加工的材料為主，如選擇各種材質(zhì)的天然實(shí)木、人造板材、金屬等。雖然人們?cè)絹碓节呄蛴谶x擇天然木材，但由于天然森林逐漸減少，木材價(jià)格越來越昂貴，尤其是名貴的稀有樹種的采伐更加受到限制，完全采用天然材料是對(duì)社會(huì)資源的一個(gè)挑戰(zhàn)，因此，在生產(chǎn)中既要考慮環(huán)保和資源的可持續(xù)利用原則，又不能破壞生態(tài)環(huán)境，對(duì)于自然資源，要盡量保護(hù)，要提高天然材料的利用率。

　　達(dá)到無污染公害比較容易，但是要達(dá)到綠色與可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，還是有一定困難的，如現(xiàn)在的木質(zhì)家具雖然是天然材料的，但在淘汰后的處理同樣是比較困難的，似乎只能采取部分燃燒的辦法，別無良策，沒有一個(gè)理想的分解或再生辦法，這實(shí)際上也是社會(huì)資源的浪費(fèi)，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)當(dāng)考慮到的。引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)考慮到淘汰和最終的再生利用的問題，是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)理念之一。

　　另外，可以立足于現(xiàn)有的家具基本生產(chǎn)材料，改進(jìn)這些基本材料的性質(zhì)，使之能夠安全的進(jìn)行物質(zhì)再循環(huán)。否則無論從那一個(gè)角度去看，不能無害回收的材料都將會(huì)被淘汰，一旦形成公害，就會(huì)對(duì)人身和環(huán)境構(gòu)成永久性的傷害與破壞?？偟膩碚f，綠色環(huán)保家具除了要求在家具的使用過程中，選用不能對(duì)人有任何污染危害的原輔材料以外，還要采用各種先進(jìn)工藝技術(shù)，保證對(duì)家具的原輔材料的選擇、加工、使用淘汰后的回收等各個(gè)環(huán)節(jié)都不能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染公害。

　　五、深層次的體現(xiàn)各種文化特色和風(fēng)格

　　從發(fā)展的趨勢(shì)來看，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)除了要隨時(shí)把握現(xiàn)代文化時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)以外，更要有意識(shí)的、深層次的體現(xiàn)各種文化特色和風(fēng)格。

　　當(dāng)前由于跨國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致各種文化交流更加開放，世界文化的發(fā)展主流是特色與融合。特色是指各種文化理念思維上的差異，各具特點(diǎn)，爭(zhēng)妍竟放，這些文化理念既有民族文化、地域文化、歷史文化，也有強(qiáng)調(diào)人的作用的群體和個(gè)體文化。而融合則是各種文化特色的融合，如地域文化之間、歷史文化之間、民族文化之間，以及各種文化與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)之間的融合?，F(xiàn)在廣泛流行的后現(xiàn)代主義最突出的特點(diǎn)就是提倡個(gè)性思潮的展現(xiàn)，追求回歸自然。而追求回歸自然、提倡人性化設(shè)計(jì)首先就是滿足人的物質(zhì)需求，其次是滿足人的生理需求，最后在心理上滿足人的使用需求。追求個(gè)性化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展與過去的功能主義、新古典主義、構(gòu)成派和仿生學(xué)派一樣，是歷史文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然?，F(xiàn)在這種強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展也是在現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等條件下，時(shí)尚文化潮流的表現(xiàn)，它所派生的出的家具形式自然是人們最推崇的，是適應(yīng)現(xiàn)代生活的。

　　從商品經(jīng)濟(jì)的角度來看，設(shè)計(jì)風(fēng)格上的各種純藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格只能適應(yīng)一小部分人審美需求，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品卻是供大多數(shù)人使用的，也就是說市場(chǎng)需求與純藝術(shù)表現(xiàn)是存在一定矛盾的。而目前這種情況將會(huì)有很大的改變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循市場(chǎng)規(guī)律，市場(chǎng)化是未來家具設(shè)計(jì)發(fā)展的命脈。因此，當(dāng)代家具設(shè)計(jì)既要有時(shí)代文化特色，也要融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，可以是在體現(xiàn)文化的多樣性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)滿足每個(gè)人的精神需求，這在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下是完全可以實(shí)現(xiàn)的。從這一點(diǎn)來看，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵將是一個(gè)全新的理念，它不僅僅是造型上單純的形態(tài)變化，而是綜合了文化、科技、行為心理、審美意識(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)理念，是適應(yīng)時(shí)代社會(huì)生活發(fā)展的創(chuàng)造性意識(shí)的表現(xiàn)，這種創(chuàng)造性才是家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的全新的概念。

　　從當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的角度去看，今后一段時(shí)期內(nèi)，具有超前意識(shí)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對(duì)當(dāng)前時(shí)尚文化潮流的主宰，家具的設(shè)計(jì)在很大程度上要尊重個(gè)性的表現(xiàn)，將要實(shí)行量體裁衣，設(shè)計(jì)師根據(jù)每個(gè)人的審美情趣度身定做。設(shè)計(jì)中將會(huì)突出個(gè)體文化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人思維意識(shí)所形成的個(gè)性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)，或者以設(shè)計(jì)師的個(gè)性創(chuàng)作才華體現(xiàn)家具的主題，就是說從文化層次上滿足每個(gè)人真正意義上的精神需求，使后現(xiàn)代主義個(gè)人情趣的個(gè)體文化意識(shí)充分顯現(xiàn)，并將在一定時(shí)期內(nèi)起主要作用。當(dāng)代家具的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展，雖然群體和個(gè)體文化會(huì)起主要作用，但地域文化、歷史文化、民族文化并不會(huì)衰落，也就是說在尊重個(gè)性的同時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)以地域文化、歷史文化、民族文化為基礎(chǔ)，各種文化相互交融、相互促進(jìn)，共同發(fā)展的趨勢(shì)。