風(fēng)水的存在本身就是人類的遺產(chǎn)，不管是否對當(dāng)代有用。

　　俞孔堅(北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長)

　　所有文化現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境，許多文化現(xiàn)象對當(dāng)代人來說是不可理解的，因為環(huán)境變了，我們并不生活在那樣的環(huán)境中，因此不需要用同樣的方式去適應(yīng)環(huán)境。它是我們認(rèn)識彼時彼地人的生活方式的途徑，是揭開人類歷史的一把鑰匙。對待它們的科學(xué)態(tài)度是解讀它，認(rèn)識它，并通過它來探索未知，而不是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去評價它。它的存在本身就是人類的遺產(chǎn)，不管是否對當(dāng)代有用。用功利的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化遺產(chǎn)是很危險的。

　　風(fēng)水理念蘊含著古代中國人內(nèi)心對于世界的認(rèn)識，它不應(yīng)該被我們隨意摒棄。

　　蔡 偉（《三聯(lián)生活周刊》主筆）

　　我們談不上用“寬容”這種居高臨下的態(tài)度看待古人，無論如何，我們國家今天最美麗最值得自豪的城市和建筑，不可否認(rèn)都是在風(fēng)水術(shù)的指導(dǎo)下建立起來的，風(fēng)水觀念和封建禮制就是這些建筑的靈魂。風(fēng)水理念蘊含著古代中國人內(nèi)心對于世界的認(rèn)識，它不應(yīng)該被我們隨意摒棄，我們也不必要因為風(fēng)水術(shù)中的糟粕而妄自菲薄。建筑代表著一個民族的審美觀。風(fēng)水術(shù)處理人和自然的態(tài)度，正是它最為光彩的一個方面。我們不能用今人的觀念來解釋或者批評古人，同樣，我們也不能因為今天更加先進的科學(xué)成就就否定過去的文化。也許我們倒是應(yīng)該思考一下，在建設(shè)和諧的城市和建筑景觀方面，我們是否比古人做得更好？

　　風(fēng)水是一把打開傳統(tǒng)聚落和建筑之門的鑰匙。

　　劉沛林（湖南省人居環(huán)境學(xué)重點研究基地首席專家）

　　我在研究中國古村落的過程中，有一道門檻怎么也難以越過，那就是風(fēng)水。風(fēng)水就像一把打開傳統(tǒng)聚落和建筑之門的必備鑰匙，沒有它，要解讀中國傳統(tǒng)聚落和建筑的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，幾乎是不可能的。雖然傳統(tǒng)的風(fēng)水思想中充斥著糟粕，但是，作為風(fēng)水合理內(nèi)核的“人地和諧”思想和人類追求理想生存環(huán)境的美好愿望，一直是建構(gòu)中國傳統(tǒng)聚落景觀體系的基礎(chǔ)，任何全盤肯定或全盤否定風(fēng)水的思想都是不可取的。

　　風(fēng)水學(xué)說猶如一座礦山一樣，等待著人們?nèi)ラ_采、冶煉、制造和利用。

　　韓增祿(北京建筑工程學(xué)院文化研究所教授）

　　對于風(fēng)水學(xué)說，絕對地肯定，盲目地崇拜，會導(dǎo)致迷信；絕對地否定，盲目地貶低，則難以去其糟粕、取其精華。建筑學(xué)領(lǐng)域中的風(fēng)水學(xué)說，猶如一座礦山一樣，在等待著人們?nèi)ラ_采、冶煉、制造和利用，我們不能指望一镢頭就挖出個拖拉機來。

　　把風(fēng)水作為歷史問題來研究是可以的，但是僅此而已。

　　徐蘋芳（中國考古學(xué)會秘書長）

　　把風(fēng)水作為歷史問題來研究是可以的，比如我們進行考古研究的人就必須懂得風(fēng)水，否則無法了解古時的建筑及墓葬的布局等問題。但是對于風(fēng)水的關(guān)注應(yīng)當(dāng)僅此而已，風(fēng)水中科學(xué)的東西太少了，要想從中找到積極的東西幾乎不可能。在現(xiàn)實生活中人們可以把風(fēng)水當(dāng)作個人愛好，只要不造成社會混亂就行。