一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。 設計是為客戶創(chuàng)造一種理想的生活方式——風生水起。

　　【TO8TO】 ：各位親愛的兔友大家好！歡迎相約每周一的土巴兔人物專訪，我是李佳。今天很高興能邀請到我們的著名風水設計師—賈八辦先生，他還以自己的名字創(chuàng)辦了“賈八辦風水設計工作室”，現(xiàn)在已經(jīng)是聲名在外了。第一次見到賈師的時候，感覺你對中國的傳統(tǒng)文化非常有研究，可是一談到風水設計，你內心的想法就如欲爆發(fā)的火山一樣，**澎湃。那我們今天就跟賈師一起步入“風水設計”這樣新的天地。

　　【賈八辦】 ：很高興有機會跟這么的兔友們一起探討風水設計這個領域，土巴兔是個不錯的平臺，匯聚了很多的設計師們，希望你們能越做越好，同時也謝謝土巴兔給我這樣一次機會。

　　【TO8TO】 ：一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。這是一句風水概括性的話，中國人非?？粗仫L水這個問題，從古至今一直未曾改變過，能說說你對風水的了解和總結嗎？風水在大眾設計師們的又是怎樣的一個范疇呢？
　　

　　【賈八辦】 ：接觸易學后，才知道風水是從古代沿襲至今的一種中國古老的文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環(huán)境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，后者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是 “生氣”，藏風聚氣的氣就是生氣，而不是死氣。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。那今天談一下龍脈，眾所周知，風水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡，氣血之所由運行”。
凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。這與當今的保護生態(tài)平衡，環(huán)保的理念和2009年聯(lián)合國召開的哥本哈根會議的全球變暖，低碳控制，保護環(huán)境是完全相同的。大家知道，氣候包括溫度、濕度、太陽輻射、風、氣壓和降水量等因素。這些氣候因素對人體健康的關系極為密切，氣候的變化會直接影響到人們的感覺、心理和生理活動。風水學中“風水”這個詞，實際上也包括了氣候諸要素，風水寶地總是氣候宜人，好的風水，必有好的氣候。
其實風水學是一門集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、美學、心理學、倫理學等于一體的學問。概括地說，風水學就是人對環(huán)境的優(yōu)選學。我國古代建筑的靈魂就是風水學， 當然我們室內空間設計也離不開風水學 。也有很多設計師問我：賈老師，您為什么要學習風水？我說：他可以完善設計案例，合理規(guī)劃空間;可以調節(jié)人與住宅，人與自然的和諧氛圍;可以深化你的設計，加強你的設計附加值;可以將中國建筑裝飾文化融入我們的室內設計中，加強作品的內涵;可以用中國的易學思想去規(guī)劃空間;可以改變宅主的運勢;可以......
此外風水還有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。是一門古老而神奇的中國哲學文化！形家風水通過直觀的外部環(huán)境和內部環(huán)境格局和形式規(guī)劃，大家很容易了解。關于理氣方面，比如我學習玄空風水，是以洛書九宮圖后天卦理為基礎，配以天上九星的變化，結合三元九運的運勢（2004年———2023年這二十年為東北艮運，即下元八運），每運為二十年（土、木之星二十年交會一次），天干、地支（木星繞地球一周要十二年，以十二地支代表，就是十二生肖），五行的生克等眾多因素，一時很難了解，以后有時間和大家交流。好的風水環(huán)境要巒頭（形法）與理氣相結合。
從市場的發(fā)展來看，客戶也一樣有這種需求，而且市場越來越好，中國易經(jīng)的幾千年的魅力，是市場需求的必然，而風水文化更是一顆耀眼的明珠，蘊涵這中國的文化精髓，只要我們以發(fā)展的眼光，辨證的方法，以取其精華、棄其糟粕為準則，風水設計必將大放光彩，得到世人的認可！民族的就是世界的！
關于風水在設計師眼里的應該怎樣理解和設計師應在怎樣學習風水，我在博客里寫了很多文章，大家可以交流一下，這里我就不多說了！

　　【TO8TO】 ：現(xiàn)在的房價節(jié)節(jié)攀高，對于一些工薪族來說，買上一套吉宅，是人生中一個莫大的愿望，所以在選擇戶型的時候，都比較的慎重，你能否結合你的專業(yè)知識，給予他們一些好的建議？哪些戶型在風水上是不利于購買的？

　　【賈八辦】 ：其實這個問題，是一個很難解決的問題，也是容易解決的問題。怎么說很難呢？比如我們在選房時，按照我們設計師角度去看，要選擇一個功能布局合理，路線與動線流暢，通風、采光都比較理想的房子，這樣的房子本身比較少，有時候有，但價格卻很高。價格可以后，如果從風水角度，房子可以了，但樓運差和外部的環(huán)境不好，所以又增加了難度。因此選擇一個理想的房子，確實很難，在加上主人的命理因素，更是難上加難，恐怕上風上水的房子也只有別墅能夠實現(xiàn)，但他的價格卻讓我們普通的百姓望而卻步。
為什么說有很容易呢？因為選房有一個很重要的因數(shù)，就是找專業(yè)人士幫你參謀，就很容易解決，如果有設計師和風水師出謀劃策，選房就很容易！因為設計師就是將不好格局規(guī)劃合理的格局，幫功能不完善改變成完善的功能，甚至可以達到多功能。風水師就幫您把不利的環(huán)境因素調整成有利的因素，趨吉避兇。所以我建議廣大客戶在買房時就要找專業(yè)人士幫著規(guī)劃，爭取在大格局把握好，小問題會很好解決。如果房子不理想，再找設計師和風水師規(guī)劃，這樣會有些難度，甚至有的房子根本無法改善，只有棄之。根據(jù)我的經(jīng)驗，給大家提供一些簡單的選房注意事項。
外部環(huán)境：1.整個樓的外形不宜選擇火形樓，就是造型奇特，尖角過多的樓。周圍的樓沒有火形樓或一些建筑：如寺廟、發(fā)射塔、加油站、消防部門、大的顯示屏（LED）等陰氣過重、火煞過強、輻射和危險的場所和尖角過多的事物。樓前視野開闊、樓后有大的建筑依靠、左右有清澈河流和寬敞馬路、無路沖等，樓與樓間距不影響采光和視野，最好有綠地。忌靠鬧市和臨街。周圍有相關配套的生活、工作、娛樂的場所，但不要離的過近，應以不影響居住為好。
內部環(huán)境：內部的格局盡量滿足：一望有情，三氣有主；五行有度，九九歸一；曲而不腐，暢而不沖；形而不煞，容人乃大的三十字要求。功能分區(qū)合理、動線流暢，廚衛(wèi)不要相沖、相臨，臥室門不與廚衛(wèi)門相沖，入戶門不與廚衛(wèi)相沖，廚衛(wèi)不在宅心，不在西北位等。不要缺角，盡力方正！這樣可以提高房間的利用率，宅運也比較好！缺角的話不可以缺西北、西南、東南，但其他也最好不要確。通風、采光要理想，最低要求客廳、臥室采光要好，通風也要順暢?？臻g上，客廳、廚房、衛(wèi)生間不宜過小，臥室不宜過大。房子的建筑質量要過關，符合國家規(guī)定標準。
簡單說幾項，供大家參考！但一個房子的選擇，在設計和風水的要求，遠不指這些，建議找專業(yè)人士參謀，還是物有所值的。

　　【TO8TO】 ：我們都知道在室內與建筑上有一些對立的因素，只有設計師真正的把室內與建筑相結合起來，這樣的設計才會完美，不知道在風水設計上是否也有對立卻相容的情況？

　　【賈八辦】 ：室內和建筑本身是一個整體，只不過受一些經(jīng)濟和商業(yè)的因素，二者才分離。好的作品應在是建筑和室內相融合的作品，這樣的作品在國外很多，因為國外室內設計師本身就是建筑師，這樣在技術和理念上都比我們先進。所以我們國內要學習、交流才能進步，我們的一些別墅案例和商業(yè)空間案例，已經(jīng)在建筑與室內設計相結合上取得很大進步。在風水設計上，本身風水文化主要是在建筑風水文化上的發(fā)展的，而風水文化很講究內、外環(huán)境的融合，這樣在建筑和室內上有很多關聯(lián)，密不可分，比較典型的案例就是別墅空間規(guī)劃，建筑和室內的風水規(guī)劃上已完美融合。還有金貿大廈的風水規(guī)劃成功，也證明了建筑與室內、風水與設計是可以融合的。對立是偶然的，相融是必然的，二者缺一不可，在風水設計上更是如此。

　　【TO8TO】 ：大門接納外界的氣息，猶如人體之口接納食物一樣重要。大門是生氣的樞紐，住宅的門面，又是劃分社會與私人空間的一道屏障。所以大門的作用可想而知。設計界有句這樣的老話：“前空后空，錢財兩空”，所以在門的設計上比較有講究，如果碰到上述情況，你會如何去處理，讓設計更加的完美？在不利的進門情況下，你又會怎樣運用風水上的知識結合設計專業(yè)來解決呢？

　　【賈八辦】 ：這個問題提的很好，在規(guī)劃大門在內部空間中的細節(jié)，確實是一個很重要的話題，無論在設計，還是在風水規(guī)劃中，此處是一個很重要部分，直接影響到整體規(guī)劃的成、敗與否，其實就是玄關規(guī)劃設計，下面就詳細講解一下風水設計中的第一關——玄關的設計規(guī)劃：玄關是住宅內核最重要組成部分之一，可說是住宅的咽喉地帶，它給予進入者的感覺相當與人與人之間的第一印象。據(jù)心理學分析，第一印象通常產生于前七秒，而這與進入住宅內部審視、玄關調整氣息的時間基本相同。在西方，玄關就代表家庭的金錢運，對宅運吉兇具有決定性的影響。玄關是從大門進入客廳的緩沖區(qū)域，讓運動的進入者靜氣斂神，同時是引氣入屋必經(jīng)之道，因此它的布置好壞可直接影響住宅的風水。
中國的傳統(tǒng)大宅院入門之處均設有大型玄關，而現(xiàn)代都市的住宅普遍面積狹窄，若再設置傳統(tǒng)的大型玄關，則明顯會感覺空間局促，難以滕挪。所以折衷的辦法是用玻璃屏風來作間隔，這樣既可防止外氣從大門直沖入客廳，同時也可令狹窄的玄關不顯得玄關的化煞防泄作用，玄關最大的風水作用是可用來化解屋外直沖大門的煞氣。
設立玄關還可以化解氣煞，氣煞是指煞星飛臨的方位，因為它無形無象，不似形煞那樣可用肉眼觀察得到，只能根據(jù)風水數(shù)理推算。如果戶主是東四命，而大門卻開在正西、西北、西南或東北這西四方，大門與戶主相沖，那麼，對這家人來說，這便是宅帶氣煞。反過來說，倘若戶主是西四命，而大門卻開在正東、正南、正北及東南這東四方，大門與戶主相沖;對這家人來說，著也是帶有氣煞的住宅。如果住宅遇到這樣的情況，那麼設置玄關就是當務之急。
在美加地區(qū)，許多住宅的客廳、餐廳以及起居室均不對正大門，對門而立的不是樓梯便是墻壁，因此可免除風沙入屋的煩惱。而東方式的住宅設計，則是入門見廳，不設一玄關，則大門若被風沙吹襲，坐在客廳便會深受其擾。如果大門正好向著西北或是正北，冬天常受凜冽的寒風侵襲，那便更需要玄關來作遮擋了。那些貼近地面的房屋，往往易被外邊的強風和風沙滲透，設玄關后就既可防風，亦可防塵，從而保持了室內的溫暖和潔凈。
但大家要注意，在風水設計中巒頭的確定和催旺避煞物品的擺設以空間（一物一太極）少而精為好，主要是找到吉位催旺即可，避開煞位化解即可，不要太過于形式化，過于復雜，反而事得其反。好的風水在室內設計中的應用要潛化于無形，將設計元素巧妙應用，達到形化于神，達到和風會水聚氣的目的，這也是建議設計師學習風水的目的和風水師通曉設計的理由。設計師學習風水，對客戶也是一種負責任的表現(xiàn)，一個好的方案和一個旺運旺財?shù)母窬?，豈不美哉?。?！

　　【TO8TO】 ：在一些人的家中能看到一些金銀玉的裝飾品，擺放的位置也是非常的講究，細問之下才知道原來是屋主在風水師的指導下，用于催財?shù)?。那賈師能否傳授一些裝飾上，巧用風水催財?shù)母[門嗎？

　　【賈八辦】 ：其實風水布局是調解空間陰陽之平衡，平衡之本為五行。在五行中，金、水、木、火、土都可以布局，風水之道，莫過于人與環(huán)境的和諧，和諧之本為陰陽平衡，平衡之法為五行的生克泄耗，此法為萬法不變之法。懂得和運用此法，風水之奧秘就一切明了！風水之妙在于“和”，設計之意在于“合”，“和”為人與環(huán)境的和諧，“合”為功能與藝術的結合。風水在設計中的應用，旨在空間規(guī)劃合理后，使功能與藝術結合與和諧的環(huán)境中，為人所用，將以人為本的理念融入與天、人合一的中國文化精神之佳境！在風水布局中要先化煞、然后趨吉避兇、次之是催財旺運，不可只知催財，不知避兇。就像在設計時只講豪華裝飾，不講藝術和諧。
下面我將一件法寶傳給大家，大家可以一用：五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據(jù)說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。
下列情況都可以用五帝錢鎮(zhèn)之化解：住宅門對樓梯：樓梯向下泄宅之氣財留不住，容易破財。樓梯向上形成煞氣，影響健康，容易受傷。門對電梯口：主財來財去，又犯開口煞：不利家運。門被墻角沖射［俗稱飛刃煞］主損傷、車禍、血光之災。［宜配合貔貅或八卦鏡等］。犯路沖：主損人、意外血光、破財官非等［宜配合貔貅或八卦鏡等］。反弓路：主損耗財氣，居之不安。拱門［俗稱擔牛擔］主辛勞，又易招引桃花，不利婚姻、家運。［宜加掛珠簾］。房門對廁所門：主暗疾、泌尿系統(tǒng)毛病。［宜加掛珠簾］。房門對廚房：主車禍、血光之災。［宜加掛珠簾］。房門對房門：主易招口舌是非。［宜加掛珠簾］。擺放金庫或收款機內，可增進財富。帶身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。安神明爐內；可辟邪兼旺家運、財運。暗溝煞：令人財來財去守不住財

　　【TO8TO】 ：“人的命運與生俱來，我們無從選擇”。不錯，命是先天就注定了的，但是我們所處的環(huán)境與方位是可以選擇的。作為白領的我們，天天深居辦公室，怎么利用這個環(huán)境來改變自己的一些細微命運呢？說說你心中的辦公室風水設計？

　　【賈八辦】 ：風水總是依報事，依報源于正報，正報為心，心為萬法之本。風水是依報，即物質環(huán)境，是依報。人心是正報。依報隨著正報轉，即是心能轉物，這是佛菩薩的境界。而對眾生來講，心有高下，不依佛慧，故見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。由于無量劫的堅固妄想，不但不能轉化物質，而且我們已經(jīng)淪為物質世界的奴隸了。是正報隨著依報轉，是物質決定意識。是唯物的。眾生為物所役，流轉生死，難出塵勞。所謂近朱者赤、近墨者黑，就說明環(huán)境的作用。命是改變不了的，三世因果，告訴我們今生的福、祿、壽，是前世所積的福田。所以我建議大家向善而為，改變自己的環(huán)境，來改變運勢。
關于辦公室的風水，我給大家介紹一些注意事項，希望對大家有所幫助。大門正對著內部辦公室的門，是風水上的沖，氣流易直沖而進，容易引起口舌上的人事糾紛，必須在內部隔間時考慮到。 當然更不可一進大門就正對著廁所的門。 通常在一個室內空間中，在分配房間的原則上，應配合“龍邊”和“虎邊”，也就是將辦公室內部，分成左右兩邊，屬龍的半邊宜設老板辦公室、業(yè)務部、財務部，其它部門就設在虎邊；每間辦公室的門位也要考慮，最好是設在龍邊動方，事業(yè)才會興盛發(fā)達。 判斷龍邊的方法是：人站在室內面對開門的那一面墻，右前方是虎邊，左前方是龍邊，門就開在那一面墻的左側。 辦公室的“財位”對事業(yè)發(fā)展有錦上添花的效果，也是每一位人士最關心的風水基準，因此風水學的確很講究財位上的物品效應。就一般而言，財位是在進門的左前方或右前方對角線處，此處必須是很少走動之處，不能是通道，否則財運會守不住。
財位禁忌： 財位上不可放置會發(fā)熱的電器品； 財位上不可亂堆置物品，或不加清理，布滿灰塵； 財位上不可放人造花、干燥花； 財位上方的天花板不可有漏水，墻壁或地板油漆不可脫落或磁磚斑剝。
這是大的格局上布置，大格局好了，再調整個人的運勢。2010年我建議大家把握好西方和東方，可以一個空間為準（一物一太極），正財八白入中宮而囚于此，建議再空間的中部布紅地毯、紅飾品，以解囚困，催旺正財。要注意西南、東北方位，最好不要在此辦公！無論房屋選址，還是家庭裝修、配飾擺放都應遵循一個原則：科學、安全、舒適，有益健康。綜合各方面因素進行分析、平衡，取其最佳之策。不要盲目迷信和追隨。

　　【TO8TO】 ：《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。能談談你學易學的感受？易經(jīng)在設計上改變了那些地方？

　　【賈八辦】 ：易學本身是一門哲學，他以“推天道以明人事”為精要，對任何人、任何事都有指導作用，《易經(jīng)》三原則易經(jīng)無比神奇，上可彌綸天地之道，下可解決世間萬物和人類問題，超越西方圣經(jīng)，成為中華百經(jīng)之首，其文化智慧，看似深不可測，奧妙無窮，實際上卻并不難懂。只要我們必須明白它的“易簡、易變、不易”三原則、“四圣道”和“乾坤總綱”等，就可以一一解開。
“易簡”的原則很好理解，就是說易經(jīng)的道理看起來很深奧，其實很簡單很明了很易懂，它就是伏羲發(fā)明的陰陽兩爻，它們兩個兩個組合起來成為四象，三個三個組合起來就成為8純卦，代表“天地雷風水火山澤”、“父母大哥姐二哥姐小弟妹”等形象和“健順動入陷麗止悅”等八種功能；8個卦重疊相乘便成為64個卦，一卦一德，一學就會，一會就能用，就能指導你的行動，而且你的地位越重要，易經(jīng)所能起的作用就越大、越明顯，越重要。這是很簡單的道理。
“易變”的原則看似有點復雜，掌握規(guī)律后也不算難。它是說易經(jīng)是講變化之道的書。關于“易”有許多解釋，一說是變色龍——易加蟲旁，就是“蜥蜴”，它能跟著環(huán)境變色；二是時間推移，“易”嘛，上邊日下邊月，表示日月更替；三是位置移動、變化——即易位、變易；等等。所以我們學易要懂得隨機應變（隨卦），不能一成不變，守株待兔，困坐枯井（困卦井卦）。易經(jīng)告訴我們，64卦里的任何一個卦，只要其中的陰陽爻的性質或位置一變化，整個卦就變了，這就是我們常說的“變卦”。一個卦變了就代表一個時代、一種環(huán)境、一個階段、一場機遇變了，你的處境、地位、人際關系等等內部和外部的條件也都變了，你就必須采取不同的對策，才能趨吉避兇了。這就是易變，以變應變。
“不易”的原則更簡單。它有兩個意思，一是說易經(jīng)認為天下只有“變”是“不變”的。另一個意思是說“易德”是易經(jīng)的核心，這是不變的。無論遇到哪一種卦哪一種處境，修養(yǎng)和采用那一種易德加以應對是基本不變的。這就是“不易”的道理。我們要做到“以不變應萬變”，要學會“以不變應萬變”，就要掌握易德，懂得易經(jīng)“為君子謀不為小人謀”的道理。過去有個小偷學易經(jīng)，先測卦，再去偷，屢屢得手，后來栽了。有張大報就用了一個大標題報道說，《易經(jīng)使他走上絕路》。報紙說得對嗎？好像對，其實不對，不是易經(jīng)害了他，是他自己做小人，違背了易經(jīng)的道理。所以學易經(jīng)首先要走正道，做好人，做君子，這才能學好易經(jīng)，運用易經(jīng)。這是學易的大原則。易經(jīng)中變?yōu)橐椎暮诵?，他給我在規(guī)劃人生中帶來很大啟發(fā)，也為我的創(chuàng)作帶來很多靈感，深感文化之魅力，設計的最高境界我想應該是對文化的融合和再創(chuàng)造，易給我們帶來很多思考……
我將以學易的五原則來指引我的風水設計人生:
位：找準自己的定位，不要高看自己，也別小看自己。把握好自己所處的“位置”
度：知道自己有多大的量，能承受多少，不做過頭的事情，不要浪費自己的能力
勢：了解宇宙社會大勢，然后審時度勢，運籌帷幄。 借勢造勢順勢而行。
時：時機，就是把握事物的周期性，知道什么情況下什么時問什么地方該做什么。
應：在遇到各種不同的遭遇，能夠看到兆機，及時正確的反應 。寵辱不驚笑看生活。

　　【TO8TO】 ：我們都知道2009年對于設計界來說是一個里程碑，金融危機的影響也慢慢開始淡化了。我們的對以后的發(fā)展充滿了希望。你能談談虎年設計界整體的風水變化，在風水方面的走向又會怎樣的一個趨勢？

　　【賈八辦】 ：2009年設計界在國內得到空前的發(fā)展，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的設計師和設計作品，現(xiàn)代裝飾國際設計傳媒大賽揭示了本年設計主題是跨界設計，我想2010年的設計主題應該是以環(huán)保、節(jié)能、高技術為核心的設計思想，這與整個這會的環(huán)保、節(jié)能、低碳的環(huán)境主題是相符合的，這也符合風水之道。
庚寅年是一干支相克之年,我想風水與設計在業(yè)內碰創(chuàng)會更加激烈,會引起很大關注,也是風水設計艱難的一年,任何思想碰創(chuàng)都是在艱難中成長的.而在規(guī)劃和推廣中會越來越得到認同,在易學界中的全球易學熱,我想風水設計也會如此.我想風水規(guī)劃的五化、八綱會得到肯定.
“五化”——養(yǎng)生風水學發(fā)展的總趨勢和五項原則：
（1）“現(xiàn)代化”原則，這就是對古老風水學來一場話語現(xiàn)代化的變革，運用多媒體先進傳播手段，讓更多的人了解風水學真諦及現(xiàn)代價值，就是對古代風水典籍進行現(xiàn)代話語轉換，取其精華，去其糟粕，敢于創(chuàng)新，用當代理念去闡釋傳統(tǒng)思想，盡快促進風水學的現(xiàn)代化，將其精華融入當代建筑學之中，以更好地服務于社會。
（2）“科學化”原則，這就是不斷適應新科技發(fā)展，善于將高新科技成果變成“點金石”，去點化和開掘傳統(tǒng)風水文化資源，使其內在的光輝思想大放光芒，舊有的學說流派脫胎換骨，在新的歷史條件下將其精華發(fā)揚光大。既要防止急功近利，牽強附會，借“科學”解說風水的傾向；又要防止以“偽科學”為大棒，肆意貶低抹殺傳統(tǒng)風水學的精華，毀滅風水獨特話語體系的傾向。
（3）“養(yǎng)生化”原則，這就是要把遵循易經(jīng)主張“天人合一”的中醫(yī)理論和風水理論結合起來，將人體生命系統(tǒng)與自然風水系統(tǒng)整合為一，將人的經(jīng)脈、呼吸、臟腑、營衛(wèi)、養(yǎng)生、診病，與天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居設計等一一對應，參照《黃帝內經(jīng)》等“中醫(yī)經(jīng)典”，形成在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導下，重視自然、社會與人和精神的合一，主張順應天時地理，追求陰陽和諧，重視養(yǎng)生，預防為先，主張人身心健康，德高長壽的的中華風水養(yǎng)生學理論，為當代人類身心健康服務。
（4）“大眾化”原則，這就是要將中華養(yǎng)生健康風水學，當成廣大人民福祉安康服務的指路燈，而不是只供少數(shù)貴族巨賈把玩獨享的老古董。這是關系到風水學的進步導向與存廢的根本問題，關系到中華建筑民族化和中華文化復興的重大問題。它在建筑理念上保留了中華風水文化適天宜地協(xié)和萬物的精華，順應了全球建筑文化追求“環(huán)境、空間、文化、效益”目標的潮流，描繪出中西建筑方化融合創(chuàng)新的藍圖。
（5）“易理化”原則，這就是在風水流派林立的今天，切實把風水學研究作為振興國學復興中華的重要任務，切實以《易經(jīng)》，作為養(yǎng)生風水學的總綱，推崇易德，闡揚易理，揚棄舊風水謬說糟粕，繼承傳統(tǒng)風水學精華，使風水學與時俱進，升華完善，使《易經(jīng)》這一中華民族智慧的百科全書更好地為風水學建構服務，使之在當代人文學科，自然科學與社會科學的領域中，找到自己的立足發(fā)展之地。
總之，中華風水學的現(xiàn)代化、大眾化、科學化、養(yǎng)生化和易理化，以滿足人民對養(yǎng)生建筑文化的需求為宗旨，以提升中華傳統(tǒng)文化價值與中國軟實力為目標。其學說建構邏輯在于，只有逐步科學化、養(yǎng)生化才能現(xiàn)代化，只有現(xiàn)代化、養(yǎng)生化才能大眾化，只有大眾化、易理化才能永葆生命力。其五化并進，推陳出新，創(chuàng)新求存，正如中華五行，相生相輔相成，缺一不可，完全符合“百家爭鳴”，“百花齊放”，“古為今用”的中華民族復興文化政策，是我們目前從事中華傳統(tǒng)文化研究者實踐者，所面臨的一項重大任務。

　　【TO8TO】 ：泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個動作就可以了：放茶葉、倒水。可是品味其中的真理，從飲茶中體驗人生感悟的才是主要的，我知道賈師閑暇之時，熱于此道。能說說你的茶談感受嗎？多年飲茶的習慣給了你什么樣的沉淀？

　　【賈八辦】 ：中國的茶文化源遠流長,品茶之余,其實重在交流心境,感受文化的魅力,不在結果,在于過程.茶道、名曲、古詩、古詞、瑜伽、等等，都是修養(yǎng)身性的一種通達人生的悟境。茶是飽含天地山川精氣之靈氣，與學易之人散淡之性相吻合。茶可明心見性茶初入口，不覺其味，待茶液滾入深處，那份濃濃的茶愁，淡淡的茶香，自身體深處散發(fā)至四肢，舌尖，鼻腔，眼瞳，發(fā)絲，似全身置于清新的美妙仙鏡中，又如沐浴在夏日樹蔭下，清爽怡人。
在中國茶文化中，貫徹著周易的和諧精神。陸羽創(chuàng)中國茶藝，無論形式、器物都首先體現(xiàn)和諧統(tǒng)一。他所作的煮茶風爐，形如古鼎，整個用《周易》思想為指導。而《周易》被儒家稱為“五經(jīng)之首”。除用易學象數(shù)原理嚴格定其尺寸、外形，這個風爐主要運用了《易經(jīng)》中三個卦象：坎、離、巽，來說明煮茶包含的自然和諧的原理?？苍诎素灾袨樗毁阍诎素灾写盹L：離在八卦中代表火。陸羽在三足間設三窗，于爐內設三格，三格上，一格書“翟”，翟為火鳥，然后繪離的卦形，一格書坎，繪坎卦圖樣；另一格書“彪”，彪為風獸，然后繪巽卦。陸羽說，這是表示“風能興火，火能煮水”。故又于爐足上寫下：“坎上巽下離于中”“體均五行去百疾”。天地自然，五行和諧是中國人辯證的自然觀。風水的核心就是和諧，講究天人合一。
中國茶道和風水都敬畏大自然和尊敬人。茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。中國羅盤有地盤、人盤、天盤之分，三盤之中勘測風水佳地定乾坤。品茶之道與勘測風水有相似之處。中國歷史上，無論煮茶法、點茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同亭受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調，也要與人事、茶人個性相符。青燈古剎中，體會茶的苦寂；琴臺書房里體會茶的濃韻：花間月下宜用點花茶之法；民間俗飲要有歡樂與親情。從社會觀說，整個社會要多一些理解，多一些友誼。茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見大。
茶道講“和”，“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。和而陰陽相調，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。風水的精髓也是“和”，人與自然環(huán)境的大和諧，天地之間龍穴砂水的小和諧。“靜”是中國茶道靈魂能以奠立和實現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。風水師山水之間跋涉，常屏息駐足遠眺群龍的氣勢，靜靜與山水對話，眼瞅腳下所尋之穴場而凝思不語。
茶道追求“真”。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”由三重含義：追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達到茶人之間互見真心的境界。追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。
愛護生命，珍惜生命，惜福感恩，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過得更真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道的追求的最高層次。不僅包括茶應是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠。同樣，風水也是全力求“真”?！褒堈嫜ǖ摹?，容不得一點虛假。風水與茶道有相通之處，設計的心境也與二者相合。當今設計界的思想是禪宗的思想，這已得到業(yè)內認同。我想禪、易之道在于修心，修心為清心、覺悟，心乃萬法之本。設計當有此心境，才會上佳之作，這也是風水設計之本旨所在。

　　【TO8TO】 ：從事室內設計八年，學易八年，讓你從一個室內設計師走向了風水設計師，其中不僅僅是一個身份的更變，而是一個內在的改變。你為什么這么專注風水設計呢？從你創(chuàng)辦“賈八辦風水設計工作室”我想肯定遇到了許多的挫折，你能跟我們大家分享一下你的創(chuàng)業(yè)史嗎？

　　【賈八辦】 ：當今風水師不懂設計、設計師難懂風水，這樣造成許多房屋不倫不類的局面。例如臥室與客廳對門,廚房與廁所配套，書房與室外走廊之間,緊緊相鄰相沖,只認標新立異,不講風水。許多購房置業(yè)者買了這種房屋,還要請懂風水的人察看后,再請裝修工人拆除墻壁,毀掉門窗,重新裝修建造。不但勞民傷財,而且還給室內設計師帶來了很多麻煩。當今室內設計師和風水師，兩者各自在專業(yè)上已經(jīng)達到了相當?shù)母叨?，但兩者的融合卻還在起步階段，要達到兩者的和諧統(tǒng)一，還有很長的路要走。這就限制了中國傳統(tǒng)文化與室內設計的完美結合，也使得人們?yōu)榱嗽O計好自己的住房而大傷腦筋。基本上我們設計師做風水，風水師學設計主要是上面的原因 。也是我專注于風水設計和開辦設計風水工作室的原因.
是的,在風水設計這條路上,確實有很艱辛,但這更加使我無法放棄我的理想.我從設計實習的時候就開始對風水產生濃厚的興趣，覺得風水是古代中國的一門玄學，神秘，不可揣測。但當時師長、同行都責其偏離正軌，不被理解和痛心使我一度想放棄。在學習風水的過程中受到同事的白眼，師長的批評，家人的反對，客戶的不解。傷心迷茫之際看到同學、同事在設計上都有所成就和獲獎頗多，反思學易的對與錯之后我還是毅然選擇這條路，即使前途茫茫，依然大膽嘗試堅持學習。正式學習預測術是從二零零三年四月開始，剛涉及風水也走了不少彎路，也吃了很多苦頭，當初渴望能夠熟練駕馭風水論理的想法迫于經(jīng)驗稚嫩而不得不逐步摸索。路一直在走,五年前我認識了易友黃師,得到了老師的指點,這大大增加了鉆研下去的信心，戊子年我巧遇易師,得到大師的指點,茅塞頓開，明目開朗，陸續(xù)寫了很多關于設計風水的文章并在多家報刊發(fā)表和風水設計作品參賽,都獲得了肯定.這些使我更加堅定信心,我會一直走下去,為實現(xiàn)我的風水設計人生而努力,為風水在設計中的普及和推廣,讓普通百姓都可以享受風水設計而不懈奮斗.

　　【TO8TO】 ：賈師的一番風水述說，讓我對中華五千年的文化有了更濃厚的興趣，可是美好的時光總是短暫的，又到了我們節(jié)目該跟兔友們說再見的時候，希望賈師的風水知識，能給給大家?guī)韼椭?。同時也希望大家更加關注“風水設計”。

　　【賈八辦】 ：過獎了，其實這次訪談也算是自己對我所掌握的一些風水設計知識，進行一次整理，希望沒有誤導大家。如果喜歡風水設計的兔友們，可以去我的博客交流啊！賈八辦個人工作室： https://jbaban.to8to.com