風(fēng)水思維是關(guān)聯(lián)思維，不講邏輯環(huán)節(jié)的嚴(yán)密鏈接，把推理解釋的中間過程置于神秘之中。  上海裝潢網(wǎng)
　　唐曉峰（北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授） 
　　講道理并不等于講科學(xué)，科學(xué)是一種特殊的道理，科學(xué)講求實(shí)驗證據(jù)與邏輯推理。中國古代流行一種講道理的方式，有學(xué)者稱為關(guān)聯(lián)思維，主要用類比、比喻的方法。例如用太陽比喻皇上，用季節(jié)比喻心情，以蝙蝠、梅花鹿的諧音比喻“福”、“祿”，用反光的鏡子反“邪氣”。作為一種文化，這些比喻很有意思，但顯然不是科學(xué)思維。風(fēng)水思維也是關(guān)聯(lián)性思維，不講邏輯環(huán)節(jié)的嚴(yán)密鏈接，把推理解釋的中間過程置于神秘之中。風(fēng)水道理自身的神秘性與人們對于神秘性的好奇與畏懼，是風(fēng)水文化存在與流傳的基礎(chǔ)。風(fēng)水是一種文化現(xiàn)象，作用的層面在文化心理。文化心理不能等同于客觀世界。 
　　現(xiàn)在，由于種種原因，人們對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種新的信賴與欣賞，風(fēng)水文化因此在某個范圍內(nèi)又開始流行。作為一種風(fēng)俗、文化，只要不導(dǎo)致少女沉河、童子貢獻(xiàn)、鄰里相仇之類的丑惡事，也并無大礙。而且，作為一種文化裝飾，擺上一缸金魚，修起一座寶塔，也另有趣味。關(guān)鍵是，功能是功能，文化是文化，不要把兩者混淆了。有了金魚、寶塔，大家還得照樣苦干。 上海裝潢網(wǎng)
　　用當(dāng)代科學(xué)去肯定或批判風(fēng)水是荒唐的，因為那根本就是前科學(xué)時代的產(chǎn)物。  上海裝潢網(wǎng)
　　俞孔堅(北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長) 
　　風(fēng)水的可珍惜之處在于其承載了人類和華夏先民關(guān)于自然災(zāi)難的認(rèn)知及適應(yīng)方式和理想的景觀模式，風(fēng)水說的荒謬來源于中國古代哲學(xué)（特別是唯氣論）的荒謬；用當(dāng)代科學(xué)去肯定或批判風(fēng)水，則同樣是荒唐的，因為那根本就是前科學(xué)時代的產(chǎn)物，是前科學(xué)時代的文化現(xiàn)象，根本就與科學(xué)兩回事。 
　　區(qū)分風(fēng)水中科學(xué)、神秘與迷信的成分是沒有意義的。  上海裝潢網(wǎng)
　　于希賢(北京大學(xué)歷史地理學(xué)教授） 
　　首先，我認(rèn)為西方的科學(xué)與中國的風(fēng)水運(yùn)用的是兩套完全不同的思維方式，區(qū)分風(fēng)水中科學(xué)、神秘與迷信的成分是沒有意義的。其次，如果一定要區(qū)分的話，我認(rèn)為風(fēng)水中包含了能被現(xiàn)代科學(xué)解釋的成分、完全錯誤的成分（可以稱之為“迷信”）以及現(xiàn)在還不能下結(jié)論是真理還是謬誤的成分（可以稱之為“神秘”）。比如《葬書》中就有關(guān)于水汽循環(huán)的理論，與現(xiàn)代地理學(xué)中論述大氣循環(huán)的理論相當(dāng)，這部分就是所謂科學(xué)的成分；風(fēng)水學(xué)中“五音圖宅說”（指依照人的姓氏選擇住房）是錯誤的，早就被人批過；而“福蔭反氣說”（指陰宅對后代有影響）直到現(xiàn)在也沒有人能對它的正確與否下結(jié)論，因此屬于不可知的成分。不論怎樣，風(fēng)水的本質(zhì)是追求人與人、人　　與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境的和諧，我研究風(fēng)水就是要找到這種和諧。  上海裝潢網(wǎng)
　　風(fēng)水中科學(xué)的、神秘的、迷信的成分是可以區(qū)分開來的。  上海裝潢網(wǎng)
　　劉沛林（湖南省人居環(huán)境學(xué)重點(diǎn)研究基地首席專家） 
　　首先要搞清的是，風(fēng)水歸根結(jié)底是古代中國人一門關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問。它在長期的歷史發(fā)展過程中，由于人們認(rèn)識自然的能力和水平的局限，加之從事風(fēng)水行業(yè)的人為了保護(hù)自己的飯碗，故意把簡單的學(xué)問附加上玄而又玄的色彩，就像有些程序設(shè)計員為了保護(hù)自己設(shè)計的程序不被他人非法破譯，故意設(shè)計一些起干擾作用的偽程序一樣，使得原本科學(xué)的樸素的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問，不得不披上了迷信的外衣。風(fēng)水中科學(xué)的、神秘的、迷信的成分是可以區(qū)分開來的，但有個前提，就是擔(dān)負(fù)這一使命的人必須有科學(xué)的而非迷信的頭腦。其實(shí)，除掉風(fēng)水的神秘與迷信的外衣，風(fēng)水的理論體系和知識體系并不深奧，很容易為今天的景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、人居環(huán)境建設(shè)以及和諧的人地關(guān)系的建立所借鑒和利用。  上海裝潢網(wǎng)
　　風(fēng)水學(xué)不是1＋1=2的問題，它有很多玄學(xué)的理論，這是目前令很多學(xué)者頭痛的問題。 上海裝潢網(wǎng)
　　從風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生的背景來看，它是很樸素的自然景觀學(xué)，和我國早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及水利建設(shè)的實(shí)踐有很大的關(guān)系，也有著很多合理的成分在其中。但你不能據(jù)此說風(fēng)水是科學(xué)的，其原因是，風(fēng)水學(xué)不是1＋1=2的問題。風(fēng)水學(xué)有很多玄學(xué)的理論，又不好求證于每個人身上。這是目前令很多專家學(xué)者頭痛的問題。  上海裝潢網(wǎng)
　　風(fēng)水中90％以上都是糟粕，科學(xué)的成分很少，神秘的成分與糟粕分不清楚。  上海裝潢網(wǎng)
　　徐蘋芳（中國考古學(xué)會秘書長）  　　
　　風(fēng)水中90％以上都是糟粕，科學(xué)的成分很少，神秘的成分與糟粕分不清楚?？茖W(xué)的成分中主要是和環(huán)境有關(guān)的部分，如方向、風(fēng)向等。元大都的北京城設(shè)計就是合理的，如北京胡同多是東西向的，且四合院沒有后窗戶，這是因為北京的風(fēng)向以南北向居多，這樣設(shè)計可以合理避風(fēng)。我們保護(hù)北京舊城也有這個原因在里面。  上海裝潢網(wǎng)